您现在的位置：首页 > 各地民俗文化--社火篇特产
各地民俗文化--社火篇
各地民俗文化--社火篇 万州美食三绝 紫阳三宝 磁器口名特三绝 凌云十大美食 海口十大农业品牌 湖南十大农业品牌 蕉岭十大长寿食品 西安饮食三绝 蓝田十大小吃 中国四大板鸭 麻姑三宝 中国三大印泥瑰宝 同州三绝 东京三饼 泗洪三宝 杭州四宝 关东三宝 李庄大三白 [移动版]
 | 社火是流传于陕西关中大荔的一种古老的民间艺术形式。古人认为“社“是土地之神，祈求丰收或驱鬼逐疫，都要祭祀社神，“火“有红火、热闹之意。我们老家的社火主要以地雷、火枪、摇杆、穷摇杆、芯子、抬高、日破瓮、日破天、锣鼓、拐子、打犟驴、秧歌、旱船、血故事、耍后台组成。而其中以穷摇杆、芯子、抬高、日破瓮、日破天、打犟驴、锣鼓、耍后台最具地方特色。追溯 大荔县社火 其源，它与远古时的图腾崇拜、原始歌舞也有着渊源关系。图腾崇拜在我国历史上经历了极为漫长的时间，原始社会的人们，把本氏族的图腾标志雕刻在石壁、木……[详细] |
 | 苦水社火是丝绸之路沿线最壮观的民俗活动之一，于每年的农历二月二龙抬头当日表演，集中了高高跷、太平鼓等经典节目。表演之时，演出人员就有几千人，观众就更多了，簇拥在乡村的道路上，场面宏大，人山人海，蔚为壮观。中国国家画院院长杨晓阳先生创作的巨幅水墨长卷《苦水社火》，长达31米，是他在丝路沿线采风时为苦水社火的盛况所吸引，用一年半的时间创作而成。这幅画在全国巡展，引起了很大的轰动。今年四月在兰州展出，更是“惊艳金城”。欣赏这幅画的时候，我第一时间联想到了张择端的《清明上河图》，感到二者有着非常相似的艺……[详细] |
 | 亳州马氏社火是典型的淮北地区乡风习俗，表演内容丰富，包括舞龙、舞狮、高跷大秧歌、担花挑、独杆轿、赶黑驴、撑旱船、推花车、老婆赶会等各具特色的民间舞蹈，这些节目分开可单独表演，合在一起就能成为一场大型的民俗活动。每年春节和传统庙会时是马氏社火最热闹的时候，整个社火表演以大块的色块组成花团锦簇的团花效果，舞龙、舞狮的着明黄色；担花挑采用粉红色；高跷、旱船采用大绿色；独杆轿则是纯白披红，各类色彩流互相穿插，竞相炫技，组成万紫千红的火爆场面，和着激烈的锣鼓，把节日的气氛推向0。马氏社火中打头阵的项目是高……[详细] |
 | 社火盛于清代至今。县内乡镇和大村几乎年年上演。上阳化村演出两班社火，镇东村演三四班社火，传为盛举。社火有单马社火、对马社火、车社火、高台社火等，扮演历史神话戏剧人物。终南甘沟村灯社火晚间表演，表演者身跨竹马，马头、马身、马尾点燃蜡烛，头戴蜡灯，手持刀 等道具上亦挑烛灯。灯火灿烂中，表演动作，变换队形，似古战场两军挑灯夜战。……[详细] |
 | 由民间群众自发组织的一中民歌艺术活动。一般在新春佳节的夜晚举行。紫阳民歌社火也叫玩灯，它是舞狮子、彩莲船、龙舞、踩高跷、地蹦子等各种杂耍艺术形式总称。分为出灯、玩灯、卧灯和化灯几个阶段。出灯仪式其实是全部节目的预演；玩灯时，按照一定的节目顺序依次表演，唱词多以吉祥语编成的顺口溜；每个玩上玩到最后一家时，便卧灯，第二天晚又从这家开始接着表演；化灯是玩灯活动结束时，把用作表演的灯具集中火化，宣告本年社火活动结束。……[详细] |
 | 21、民间社火（新疆社火） [新疆] 民间社火（新疆社火），第五批国家级非物质文化遗产代表性项目。社火舞出和谐情，锣鼓喧天颂华年。在新疆的众多地方，每年正月初一至元宵节期间，在阖家欢乐、鞭炮声声的氛围中，由舞龙舞狮、威风锣鼓、秧歌、霸王鞭、跑旱船、太平车、大头娃娃、高跷、抬阁、回族宴席舞，哈萨克族黑走马、维吾尔族麦西热甫等表演组成的社火将年味演绎得愈发浓烈。……[详细] |
八百多年前，井陉县小作镇桃林坪村南楸树梁进行了一场激战，多员名将浴血奋战，击败敌寇。后来，当地百姓为纪念当时的战斗场面，按老人的传说，精心组织，刻苦排练，组建了花脸社火，至今已有600余年历史。桃林坪花脸社火描述的是三国、梁山等故事中各员名将的战斗场面，共有16个回子，每个回子是一个故事（一场戏）。桃林坪花脸社火不唱不说，只有从脸型、招路上仔细观察才能辨认出演员的身份和戏的内容。因桃林坪社火脸型奇特、武艺超群，在嘉靖年间被朝廷封为皇纲护卫队，因此一年一度的井陉赵庄岭皇纲都有桃林坪社火押送，称为押……[详细] |
“社火”起源较早，《辞海》解释“社火”：“①旧时在节日扮演的各种杂戏。李斗《扬州画舫录•卷九》：‘立春前一日，太守迎春于城东蕃厘观，令官0扮社火：春梦婆一、春姐二、春吏一、皂隶二、春官一。’范成大《上元纪吴中节物俳谐体三十二韵》：‘轻薄行歌过，颠狂社舞呈。’自注：‘民间鼓乐谓之社火，不可悉记，大抵以滑稽取笑。’②犹言同伙。《水浒传》第五十八回：‘但是来寻山寨头领，必然是社火中人故旧交友”。《辞海》所解释的社火为“旧时在节日扮演的各种杂戏”，恐怕指的是中古以来的情况，至于范成大说为民间……[详细] |
《岷州志·风俗·岁时》中说“立春前一日，里民具春幡，扮故事曰社火，并赴公堂演春，乃迎春于东郊，岁于是乎告始。”又说：“上元日社火如前，至晚，山村水墅，灯光烂然，与雪岭晴川，上下相映，游人杂沓，达旦不休，歌乎呜呜，秦声盈耳，亦点缀荒塞之一景也。”这是近三百年前修《志》者对县民春节闹社火的简略记载。实际这种民间文艺活动在当地，历史更为悠久。文献中对“社火会”的多少、规模的大小、表演形式的多样与内容的丰富，虽未详尽的加以描述，但那欢闹的情景是引人入胜的。这种良好的民俗，不管始自何时，至今仍沿袭不衰。民……[详细] |
民间社火是春节期间流行的一种民众自娱活动，它起源于古老的土地崇拜和火神崇拜。“社”即土地神，“火”为火祖，是传说中的火神。历史上以农立国的中国，土地用以耕种，火用以烧熟食物和取暖，两者都是人们生存发展的物质基础。远古时期人们凭原始思维认定火也有“灵”，将之视作具有特殊含义的神物加以崇拜，由是形成了崇尚火的观念。从古老的土地崇拜和火神崇拜中产生出祭祀社与火的风俗，随着社会的发展和人们认识能力的提高，这种祭祀仪式中逐渐加入了娱人的成分，最终形成规模宏大、内容繁复的民间娱乐活动。社火按表演形式可分为造……[详细] |
社火亦称射虎，是我国西北地区古老的民间艺术形式。是指在祭祀或节日里迎神赛会上的各种杂戏、杂耍的表演。火具有红火、热闹之意。社火产生的年代相当久远，它是随着古老的祭祀活动而逐渐形成的。远古时的人类正处于幼推时期，生产力极其低下，原始先民们对人类的生死，及自然界星的许多现象如对日月、灾荒等既不能抗拒，也不可能理解，只能幻想不能抗拒，也不可能理解，只能幻想借助于超自然的力量来主宰它，于是创造出各种各样的神。当社会生产由渔猎转入农耕，土地便成了人类赖以生存的基础，于是渴望风调雨顺、农作丰收或驱鬼逐疫的祈……[详细] |
本溪“社火”是一种古老的民间舞蹈。因表演者手中以十八般兵器为道具，捉对厮杀，故名“武秧歌”，也称“武社火”。武秧歌和“走社火”中的“地摊社火”十分相似，艺人从京剧表演中吸收了许多内容。故事丰富，情节复杂，动作也由最初的胜式和败式，发展为成套动作。在表演程序上，也受到本地区民俗习惯的影响。本溪社火是本溪满族自治县的百姓喜闻乐见的一种民间艺术形式。2006年，本溪社火被列入省级非物质文化遗产。社火源于对古老的土地与火的崇拜。社，即土地神，火即火神。远古的先民们在对土地与火的崇拜过程中，产生了祭祀社与……[详细] |
高要古为百越之地，处“两广”地理要冲而成为西江流域重镇，亦为岭南文化的发祥地之一。高要围绕社稷崇拜的“春社”民间习俗遍布全境。现存高要5000个以上密集分布各村的“社坛”仍然同各乡村（街道）社区保持着严整的配属关系。“高要春社”周期较长，从农历二月初延续到二月下旬，在保留传统庆典活动的同时，也融入了岭南文化的许多要素，呈现出更加浓厚的愉悦氛围。2013年11月22日，经省人民政府批准省文化厅确定的第五批省级非物质文化遗产代表性项目名录公布，“高要春社”入选“民俗”项目，也是肇庆市唯一获省级批准并……[详细] |
洋县民间社火历史悠久，代代相承。其群众参与人数之多，囊括内容之丰富，盛况之空前，实属罕见。洋县具有代表性的民间社火艺术，首推谢村一带。早在清末和民国期间已闻名遐迩，，智果寺周边，几乎乡乡有社火，村村有箱杖。每逢正月十四、十五、十六三天，为社火游演日，他们在自己居住的村社、乡间及集市游演完毕，都要涌入县城参与社火比赛活动，以展风采，决一胜负。谢村民间社火艺术始于元末明初，脸谱规范正宗，组装高、险、奇、特，种类繁多，新颖别致，具有浓浓的民族风格和地方色彩。1984年，陕西电视台专题播放，深受三秦广大……[详细] |
在富平，社火是芯子、高跷、竹马、旱船、狮子、龙灯等的通称。是一种靠扮演、造型、技巧取胜的艺术。它通过各种高难度的动作和严密的构思，让演员扮演成历史人物和现代人物，形成故事组合，给人一种高屋建领，惊险出奇的艺术感染力。特别是这种艺术和秦腔紧密地结合在一起，来源于古老的黄土地，有着悠久的历史和独特魅力。每年春节，各乡各村，群众自发组织，抬芯子、跑竹马、踩高跷、耍狮子、走村串户，十分热闹。这种喜庆活动，关中称“要社火”，陕北叫“闹秧歌”、”闹红火”，而陕南则称“闹玩意儿”、“耍故事”。社火分大耍和小耍……[详细] |