冀东地秧歌（2013年入选唐山市第三批市级非物质文化遗产名录）冀东地秧歌历史悠久，流传广泛，是以具有独特的地方风格，是我国北方汉族四大秧歌之一，主要发源于原唐山境内的滦县、乐亭、昌黎、卢龙等滦河中下游地区流行的一种民间的舞蹈形式。唐山北靠长城，南临渤海，东界滦河，西接津京。北部为山区、半山区、南部是沿海，中间为平原，这里气候四季分明，是以汉族为主的多民族聚居区。多少年来，凡遇年节或喜庆日子，地秧歌队伍遍及城乡，群众自我娱乐，自我演出，自我表现已成为冀东人民世代相沿的传统习俗。传统的冀东地秧歌活动……[详细] |
地灯秧歌是一种古老的民间社火，一般在夜间表演，流传于汾西县9个乡镇（社区）、100多个行政村，盛行于勍香镇、对竹镇、佃坪乡以及刘家庄、西村等地。地灯秧歌旧时称古秧歌，表演时常同地灯（亦称“九如意”、“九曲阵”）一起进行表演，所以也称“地灯秧歌”或“摆灯”。地灯秧歌表演多在农历正月十九至二十七之间进行，传统摆灯必须摆三年，每年三天。地灯秧歌表演队一般由11人组成，主演者7人，其中1人扮秧歌头，亦称“伞头”，1人扮卖弦老汉，1人扮卖菜婆婆，1人扮腰鼓手，2人扮媳妇，1人扮跟秧歌的小女子，另4人为乐队……[详细] |
东北传统大秧歌项目批次：省级第3批项目保护单位：大庆市群众艺术馆代表性传承人：韩明学韩淑双项目批次：省级第4批扩展项目保护单位：青冈县文化馆代表性传承人：王俊清东北秧歌是一种民间歌舞秧歌形式，起源于插秧耕田的劳动生活，在发展过程中不断吸收了民歌、武术、杂技及地方戏曲的一些表演技艺。黑龙江“三肇”的大秧歌，继承了传统东北秧歌的表演精华，曲牌繁多，以独特的“鼓扎子”定相，还有变幻多样的队形队列，丰富多彩的“小场”表演，歌舞时有多种手持道具，民族特色鲜明。……[详细] |
地秧歌也称踢鼓子秧歌，流传于大同市南郊区口泉乡张留庄村一带（张留庄、西万庄、羊坊、上窝寨、下窝寨五村），而以张留庄地秧歌为精。南郊地秧歌起源于清初，内容主要描写一位忠臣被人陷害而招致朝廷大兵追杀，全家人化妆为唱戏的打扮，佯装疯癫躲过了追杀的故事。演出时，演员以戏剧生、旦、丑行当而着装，锣、鼓、镲、棒为道具，踩着大秧歌的锣鼓点边走边演，并有固定套路的队伍造型、说唱内容（也可随时改变说唱内容，宣传形势）。南郊地秧歌把戏剧行当的动作表演及中国武术运用其中，并形成以人摆字及图案变换，主要有“天下太平”、……[详细] |
境内秧歌起源于元代，为人们劳作之余即兴作乐的一种方式，经历代演变，发展为男女混合演出，并有伞头领唱的独特艺术形式。秧歌队在扎场时，可组成各种图案，有“躁四门”、“卷菜心”、“蛇抱九颗蛋”、“秦王乱点兵”、“十二莲灯”，“串钱龙”等种。过街秧歌有“双辫蒜”、“蛇蜕皮”、“扭麻花”等。秧歌队中多有“蛮婆蛮汉”、“大头娃”为秧歌队压阵。秧歌表演，除过街及扎场的大秧歌外，多演小节目。小节目有舞蹈、秧歌剧、“搬四音”、“闹乱弹”、狮子舞、跑旱船，霸王鞭、踩商跷、踢场子，打腰鼓，跑竹马、耍狗熊，“二鬼打架”……[详细] |
鼓子秧歌最初发源于济南商河县，有一千多年的历史，是民间为庆丰收而载歌载舞的一种艺术形式。每年的元宵节，是鼓子秧歌演出活动的0日。商河人民在漫漫的历史长河中，年复一年，世代相续，血汗滋润了土地，劳动改变了一切，在特定历史条件下的艰难岁月里，铸就了劳动人民刻苦耐劳、勇敢刚直的性格，人们饱经磨砺而不甘自馁，在这苍凉浩瀚的鲁北平原上，生于斯，长于斯，歌哭于斯，发展了生产，创造了优秀的民族民间歌舞-商河鼓子秧歌。所谓秧歌，它是民间歌舞的统称，但必须以舞为主方称秧歌。早在建国初期，全国各地的文艺工作者深入生……[详细] |
200多年前，闫家山村的村民为了庆祝丰收，不管男的女的会扭的都扭动起来表达自己内心的喜悦。在漫长的光阴流转中，周口路社区闫家山地秧歌不断发展，在经过恢复、挖掘、创新之后，它重新焕发出青春活力。去年五月，闫家山地秧歌被列入市非物质文化遗产名录；在去年的世界休体大会上，团队更是以优异表现成功斩获舞蹈大赛老年组金奖。据了解，大约200年前，闫家山村先人们从当年盛行的高跷秧歌中得到启发，将舞扇少女，拉鼓少男，耍铜钱棍，打棒锤男青年的表演移植到高跷上。约140年前，一位叫闫昌洋的男子带领一班人把七八十厘米……[详细] |
伞头秧歌流行在临县、方山、离石、柳林、石楼、中阳一带，尤以临县为盛，是一种有歌有舞、以唱见长的传统艺术形式。逢年过节来到吕梁山区的村村寨寨，就会看见身穿羊皮袄，头戴尖顶帽，手拿花伞的“伞头”，带着秧歌队，或就地打开场子，或串门走户预祝吉庆幸福，让人领略到一幅幅山野乡村的风俗图。山西的秧歌遍及全省，形式多样。有以舞蹈为主的武场秧歌，如北路的“踢鼓子秧歌”、“汾孝地秧歌”等。有以唱歌为主的文场秧歌，如“侯马白店秧歌”、“原平凤秧歌”。临县伞头秧歌属于后一种，它以唱为主，间或有“扭”的舞蹈动作，在长期……[详细] |
硬架子秧歌是流传于山西省雁北地区的传统民间舞蹈，主要分布在神池、五寨、朔州、平鲁、偏关等地，以广场地摊表演为主。关于其起源，当地流传着两种说法，一说在清朝道光年间，有一恶霸勾结官府，鱼肉乡民。义侠朱光祖广邀四方英雄好汉，于庙会时布阵设伏，一举将其剿杀。百姓感其恩德，据此编成秧歌，在广场表演，流传至今。另一说是来自《水浒传》梁山好汉三打大名府的故事。神池硬架子秧歌有角色18名，前8名有鼓子4名（老生、须生各2名），拉花4名（旦角装扮）。后8名有身穿长袍、手摇羽扇的官先生，风流潇洒的风公子，身挂串铃……[详细] |
亮宝，亦称蒲州伞秧歌，汉族民间舞蹈，源于永济市蒲州（今蒲州镇）一带，系蒲州先民社火祭祀活动中一种行进中仪仗形式的自我表现行为。亮为展示之意，宝即贵重物品，亮宝之法是将宝物（首饰、金银、珠宝、瓷器等）粘贴在竹篾上端，再将竹篾扎在高杆（竹竿）上，配以纸穗、绣球、铃铛等饰物，竹篾因承重而向下弯曲成伞骨状，故民众也将其称之为“金银伞”、“花伞”、“青瓷伞（挂青瓷小餐具）”等。据艺人口传，明清时期蒲州民众每年节日都要到大庆关集中表演，解放初期，大庆关被黄河淹没，伞秧歌只在三个公社境内流传：西南社——上店头……[详细] |
“挑高”是一种二人对唱形式，一人摇响环，一人撑雨伞，你唱我和，即兴演唱，二人竞唱，越挑越高，故名；后来又加入打击乐器，发展为挑高秧歌，在襄垣、武乡一带流传广泛。关于挑高秧歌的起源，当地流传有三种说法，分别是石勒军队乐舞说、三官祭祀信俗说、乡土郎中行医吆喝说，且不论其最初形式如何，根据属性与内容来推断，挑高秧歌是在民间歌舞基础上形成的社火表演艺术。挑高秧歌一般在春节、上元节期间组织演出，活动的范围除在本村挨家挨户进行演出外，邻村之间还要互相交流演出。走场是演出主要部分，一般是大家伙（锣鼓）领队入场……[详细] |
大同踢鼓秧歌也称大同秧歌，流行于大同县的杜庄、吉家庄、峰峪、麻峪口等地。清道光版《大同县志·风土》载：“上元，俗名灯节，乡下多扮灯官，唱插秧歌，来城内相徽逐。”所谓“插秧歌”，疑即今之“秧歌”，属边舞边唱或舞中夹唱之歌舞形式。大同秧歌以舞为主，由十七人组成：“秧歌头”一人，“踢鼓”四人，“棒子”四人，“风公”、“大脚婆”、“络毛”、“看书先生”各一人，有时没有秧歌头，由十六个人表演。秧歌表演形式主要有“大场子”、“过街场子”和“对耍”等。大场子是一种广场表演，把乐队安置在场中的一个角落，秧歌队以……[详细] |
秧歌舞又称扭秧歌，历史悠久，是我国最具代表性的一种汉族舞蹈形式，也是一种集体性民间广场歌舞艺术。秧歌舞起源于古代农业劳动，民众在田间辛苦插秧、耕耘间隙，敲锣打鼓，用来助兴，早在宋代就有农事中唱秧歌的记载。后来人们不断丰富发展，将劳动之余自娱自乐的各种歌舞形式都统称为秧歌。秧歌舞队一般由十多人至百人组成，扮成历史故事、神话传说和现实生活中的人物边舞边走，随着鼓声节奏，变换各种队形，因舞姿丰富多彩，深受百姓欢迎。柳林水船秧歌又称“跑秧歌”，是一种大型的民间舞蹈，盛行于柳林沿川一带，以柳林镇、穆村镇、……[详细] |
翼城秧歌也称干板秧歌，起源于明清时期的社火小调，后经历地摊子表演唱，又移植了梆子戏中的一些袍带戏，逐渐成型。清末民初，翼城秧歌戏较为盛兴，当时全县30多个村庄有秧歌戏班，大部分戏班在50人以上，较出名的秧歌戏班分布于故城、冶中、岳庄、冷泉、南常岭（斜口庙）段庄、木坪、孝义、杨石家、霍家涧等村。翼城秧歌属于“三小戏”，配乐只用打击乐（鼓板、马锣、小锣、梆子等）和唢呐，无弦乐。唱腔近似于民歌，词律上以七字、十字句居多。曲调分两类，一类是平板、流水、高腔等四句体结构板式，属一板一眼或有板无眼，主要表达……[详细] |
满族寸子秧歌是满族宫廷和民间生活相结合的一种舞蹈表演形式，已有几百年的历史。在清朝的宫廷中有旗人和汉人之分，汉族女人有裹小脚的风俗，裹上小脚的女人走路颤巍巍的，身形婀娜多姿，犹如舞蹈一般，旗人也想模仿，但又不想改变本民族的习俗。因此，她们就在鞋底上安一个小假脚，这种鞋被称为旗鞋。为了表现满族这一特殊的生活习俗，满族人就想用艺术的形式表现出来，但由于制作旗鞋工艺烦琐，演员们又不易在拥挤的观众中扭动，所以，人们开始用不足一尺的小高跷代替旗鞋。这样，就产生了满族寸子秧歌，逢年过节，大多以自然村为单位组……[详细] |