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土家族梯玛歌

土家族梯玛歌
国家级非物质文化遗产
土家族梯玛歌为国家级非物质文化遗产。
  土家族梯玛歌,也作“土家族梯玛神歌”,是土家族梯玛活动中一种用土家语演唱的古歌。主要分布在湘西酉水流域的龙山永顺、保靖、古丈四县土家族聚居区,其历史悠久,内涵丰富,特色浓郁,对土家族人文社会影响深远。格局宏大,篇幅浩繁,是一种吟唱式的长篇史诗,对土家族的历史、民族的迁徙、天文地理、信仰禁忌、宗教哲学、生产劳作、生活习俗等,都作了宝贵的记述。是湘西土家族苗族自治州土家族民间文学中的珍贵文化遗产,被誉为“研究土家族方方面面的百科全书”。

  《梯玛歌》是湘西土家族苗族自治州土家族民间文学中的珍贵文化遗产,主要分布在湘西酉水流域的龙山、永顺、保靖、古丈四县土家族聚居区,其历史悠久,内涵丰富,特色浓郁,对土家族人文社会影响深远。

  《梯玛歌》是梯玛活动中一种用土家语演唱的古歌。“梯玛”是土家语音译,“梯玛”既指土家族的一种原始宗教仪式,又是巫师的土家语称呼,即“敬神的人”。

  《梯玛歌》格局宏大,篇幅浩繁,是一种吟唱式的长篇史诗,对土家族的历史、民族的迁徙、天文地理、信仰禁忌、宗教哲学、生产劳作、生活习俗等,都作了宝贵的记述。它以土家族民间祭祀仪式为载体,世代心口相传。它集诗、歌、乐、舞为一体,表现出土家族广泛的历史内容和社会生活内容。

  龙山、永顺、保靖、古丈四县位于湖南西北边陲。区域内重峦叠嶂,沟壑纵横,历史上与外界缺少大规模文化交流,是土家族原始文化得以长期保存的地理原因。

  在龙山、永顺、保靖、古丈四县总人口中,土家族等少数民族占64.8%,是全国土家族人口分布密度最大的聚居区。龙山县靛房、他砂、洗车河、苗儿滩、农车、隆头、贾市、里耶、长潭、岩冲、内溪等乡镇至今还通行土家语,是全国土家语保存得最好的地区。以语言为载体的土家族民间文化在此代代相传。

  龙山、永顺、保靖、古丈四县,先秦时属楚之黔中地,秦属黔中郡,汉改武陵郡,梁置大乡县,隋为辰州,唐置溪州领大乡、三亭两县。梁开平年间建立溪州土司政权后,四县人民共同经历了长达877年的土司统治历史。四县人民山同脉,水同源,人同祖,民同俗,在长期的历史发展过程中,共同创造了灿若繁星的土家族民间文化,《梯玛歌》是其中的一朵奇葩。

  “梯玛”在土家人的心目中,是沟通人神之间的神秘使者。他既能向神表达人的祈求,又能向人转达神的旨意;既是神的代言人,又是人的代言人。但是由于土家族有语言无文字,无论梯玛代人求神还是代神传言,都只能用语言表达而不能用文字陈述。因此,《梯玛歌》一直以土家语为媒介,在世代土家人中心口相传。这样,掌握这门知识和技能的梯玛,在土家族中占有显赫的社会地位。在古代,梯玛可以参与部落的重大问题的决策,用他们所通晓的占卜术,为部落预测吉凶祸福;并用他们独特的巫医巫术,为部落人祈福攘灾,驱病避邪,从而受到人们的尊重。梯玛有权调解民间纠纷,有权干预民间婚丧大事,男婚女嫁必须得到梯玛许可。清雍正年间实行“改土归流”政策后,梯玛的权力虽然日渐削弱,但在土家人的日常生活中,仍有重大而深刻的影响。[4]

  土家族《梯玛歌》现存于龙山的靛房(坡脚)、他砂、农车、洗车河(干溪)、苗儿滩(凤溪)、隆头、贾市、内溪、里耶(岩冲、长潭),保靖县的碗米坡镇、涂乍、比耳、朝阳、1、野猪坪、清水、毛沟、大妥、普戎、复兴、迁陵,永顺县的松柏、王村、高坪、抚志、永茂、灵溪、颗砂、石堤、首车、勺哈、青坪,古丈县的红石林镇(茄通、断龙)等20多个乡镇。

  2008年6月7日,湖南省龙山县申报的“土家族梯玛歌”经国务院批准列入第二批国家级非物质文化遗产名录。[1]序号567Ⅰ-80。

  彭继龙   彭继龙(土家族梯玛神歌) 湖南省第三批“国家级非物质文化遗产项目传承人” 《梯玛歌》是土家族长篇史诗,其格局宏大,篇幅浩繁,它以集诗、歌、乐、舞为一体的庞大艺术载体,表现开天辟地、人类繁衍、民族祭祀、民族迁徙、狩猎农耕及饮食起居等广泛的历史内容和社会生活内容。在唱述时,以土家语为主要表述语言,词汇丰富,想象奇特,形象生动,具有很强的文学性。它以独特、稀有的文化形式,凸显出珍贵的...... 详细>>>


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