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酉阳民歌

酉阳民歌
国家级非物质文化遗产
酉阳民歌为国家级非物质文化遗产。
  酉阳民歌是重庆市酉阳土家族苗族自治县的土家、苗、汉等各族人民在漫长的生产生活实践活动中创造出来的丰富多彩的歌曲形式。

  2008年6月,重庆市酉阳土家族苗族自治县申报的“酉阳民歌”经国务院批准列入列为第二批国家级非物质文化遗产名录。[1]

  遗产序号:584Ⅱ-85。

  民间歌谣是人类最古老的艺术创作之一,她是伴随着劳动的呼声,在人类的远古产生的。她的产生具有深刻的历史文化内涵,可以说歌谣和劳动是一对双生子。《诗大序》云:“诗者,志之所之也,在心为志,发言为诗,情动于中而形于言,言之不足,故嗟叹之。嗟叹之不足,故咏歌之,咏歌之不足,不知手之舞之足之蹈之也”。这段话形象地道出了人类最初歌舞的由来。

  酉阳民风古朴,文化底蕴深厚,民歌是各族群众喜闻乐见的艺术形式,她在节日喜庆、婚丧祭祀等活动中都明显地表现出来。故酉阳州志有“土人面对篝火歌舞膜拜以祀神”的记载。酉阳地处古代五溪之首的酉溪地带,属九溪十八峒的原始部落,因此,最初的酉阳民歌具有很强的民族性和原生性。历史上,至少有两次重大事件的发生曾改变了酉阳民歌的原始风格:其一,南宋时期,为镇压金头和尚起义,冉守忠自夔州率兵来酉平叛,后镇守酉阳并由冉氏世袭知州,此为酉阳土司制之始,由于夔州属巴郡,因此给酉阳民歌输入了“巴音”的影响,使酉阳的原始民歌歌风为之一变;其二,清雍正十三年(1735年),酉阳厉行改土归流,废除了“汉不入境、蛮不出峒”的禁令,大量汉人及汉族流官迁酉甚多,同时引入了大量的汉文化,使汉族歌谣与酉阳原始民歌融合一体,基本上形成了现今酉阳民歌的基本架构。加之酉阳地域辽阔,地势复杂,与湖南湖北贵州等省相互接壤,酉阳民歌在传承上也形成了“你中有我,我中有你”的复杂局面。

  艺术特色

  酉阳民歌植根于酉阳这片深深的沃土,民歌是发自人民群众内心的声音,感情深刻而真挚,艺术表现鲜明生动,经过千百人的流传、淘汰和加工,具有很强的艺术感染力。从歌词上看,酉阳民歌中的艺术情感不仅真挚,而且深刻。由于人民群众最熟悉生活,对生活有深刻的体验和认识,能在民歌中表现出生活的本质,一针见血,其艺术概括力之强,令人惊异,如”看见太阳要落坡,我和情妹唱山歌,搓根树藤甩上去,吊住太阳不准落“中的”树藤“和”吊“字的运用寓意深长,一语双关,包含了许多男欢女爱的内在情感;从曲调上看,酉阳民歌种类繁多,曲调丰富、优美、流畅。大多是自由体山歌和小调,以宫调式、征调式、羽调式为主,其旋律结构大多属民族民间五声调式范畴,以单段体为主,在某些”劳动号子“中也会出现一些不规则的”和声“结构,听后感觉十分亲切。

  不管是从艺术内容还是从艺术形式看,酉阳民歌都是颇具特色的民族民间艺术形式,她情深意切,深入浅出,短小精悍,生动活泼,形象鲜明,音韵自然琅琅上口,风格朴素刚健清新,具有丰富的艺术感染力和想象力,在人们创造历史和改变自然的实践活动中,酉阳民歌必将发挥她不容忽视的重要作用。

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