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花瑶呜哇山歌

花瑶呜哇山歌
国家级非物质文化遗产
花瑶呜哇山歌为国家级非物质文化遗产。
  花瑶呜哇山歌是一种“高腔山歌”,它是花瑶人民在田野山岗劳动时自我愉悦,自我抒情的歌曲,是花瑶人非常喜欢的一种文化娱乐活动,反映了神秘花瑶人独特的审美观念、思想感情和民族心理。花瑶呜哇山歌一般用汉语来演唱,是随着瑶、汉民族大融合形成而发展的,是汉文化与当地花瑶土著文化相融合,以及周边文化影响的产物。花瑶呜哇山歌作为一种特殊的劳动号子,具有协调和指挥劳动的实际功用,被称为民歌中的绝唱。

  花瑶呜哇山歌渊源流长,千百年来,花瑶人独自居住在封闭的大山里,过着自给自足与世无争的生活。原始古朴的自然风光给了花瑶人无限的热情和灵感。呜哇山歌是花瑶人灵感的呐喊,热情的呼唤。它产生于花瑶劳动人民中间,人们在山上砍柴、狩猎、伐木、采草药、挑担及田间劳动时,或为寻觅同伴,以驱赶野兽强盗;或为消除疲劳对歌打趣:或诉幽怨,或泄愤懑;或表达男女爱慕之情……内心的热情用喊和唱的形式表达出来。

  题材来源

  花瑶呜哇山歌至今还流传着几千首,共有24个韵脚,内容丰富,涉及到的题材十分广泛,歌词带有即兴性(瑶语称“见子打子”)。在演唱中,歌手常用瑶语和汉语演唱,汉语演唱的歌曲颇多。山歌题材主要有瑶族来源和迁徙(花瑶巫术咒语高腔调,瑶语称“霸麦热皈”)、农业劳作、深山狩猎、洞谷名胜、死亡葬丧、服装首饰、日月星辰、1雪月、婚姻嫁娶、傩巫鬼神等等。因呜哇山歌演唱大多在乡间野外,不受劳作时间限制,随意性很强,歌的内容可以随场景和思维形式的变化而变化,是一种自由抒发的劳动号子。花瑶人家请人做事就一定得请人来唱歌,呜哇山歌成为传唱千年的劳动号子。演唱时,有独唱、对唱、多声合唱等多种形式,常用大锣大鼓来伴奏,歌声高亢激昂,穿云透雾。

  花瑶呜哇山歌属高腔山歌,多为成年男子用真假声结合演唱,曲调节奏自由,音调悠长,唱时可以根据需要伸长或缩短它的节奏,声音高亢嘹亮,有较长的甩腔,并常加用“呜哇呜哇……”等衬词。歌词结构复杂,一般为四句体、六句体和多偶句体,一般七言、九言、十一言为一句,歌词讲究节奏和押韵,共24个韵脚。在音律艺术上,由于花瑶人隐居深山密林,力求传得遥远听得清晰,一般音调高扬,声音绵长。其中最高音往往是衬词“呜哇呜哇……”,常出现在第二句后(加腔)和歌词的最末尾(绞腔)。在歌词末尾的前一句是固定句式:“十八哥呀×××”或“十八妹呀×××”(男唱时用“十八妹”,女唱时用“十八哥”)来渡韵,预示着歌唱将要结束;在修辞手法上,从诗歌最基本的“赋、比、兴”,到双关、对偶、歇后、排比、引用等各种修辞手法都有应用。“山歌无假戏无真”,呜哇山歌其丰富多彩的内容,是花瑶人生活的一面镜子。而其中又以情歌数量最多,也最富特色。

  戴碧生   戴碧生(呜哇山歌) 湖南省第三批“国家级非物质文化遗产项目传承人” 戴碧生,男,瑶族,1949年12月出生,湖南省隆回县虎形山瑶族乡草原村四组人。6岁开始读书。 11岁开始学唱呜哇山歌,至今已有48年技艺历史,会唱山歌近2000余首。起先在本地唱山歌为村民干活加油鼓劲,后因名气渐大,和师傅陈世达多次赴怀化,吉首,张家界等地演出。2001年加入虎形山乡民俗表演队。2004年8月,...... 详细>>>


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